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植物寓意_


  桂:桂多生于中国南方,有丹桂、金桂、银桂、月桂、缅桂、柳叶桂等。其 中,丹桂、金桂、银桂以花色红、黄、白而得名。桂乡在八月(农历)开花。 故又将八月称为“桂月”。桂花香气袭人,可作茶饮,可用药饵。习俗将桂视 为祥瑞植物。历来将科举高中称为“月中折桂”、“折月桂”。旧称子孙仕途昌 达,尊荣显贵“兰桂齐芳”。桂音谐“贵”有荣华富贵之意。有的习俗,新妇戴 桂花,香且“贵”。桂与莲子合图,为“连生贵子”;桂与寿桃合图为“贵寿无极” 等等。桂有吉祥寓意,源自谐音。 梧桐:梧桐是梧桐树的一种。桐有油桐、泡桐、紫花桐、白花桐、梧桐等。 桐的用途很多,陈翥在《桐谱》中说:“桐之材,采伐不时而不蛀虫,渍湿 所加而不腐败,风吹日晒而不折裂,雨溅污泥而不枯藓,干濡相兼而其质不 变,楠虽寿而其永不敌,与夫上所贵者旧矣。”油桐可榨油,泡桐最遮阴, 梧桐宜制琴。 梧桐被视为“灵树”,具有应验时事之能。宋代邹博的《见闻录》说:“梧 桐百鸟不敢栖,止避凤凰也。”中国的龙、凤,在神话传说中,凤是神鸟。 能引来凤凰的梧桐,自然是神异的植物。祥瑞的梧桐常在图案中与喜鹊合构, 谐音“同喜”,也是寓意吉祥。 石榴:石榴又名安石榴。在习俗文化中,认为“石榴百子”,是“多子多福” 的象征。实际上,石榴花、果红似火,果又可解渴止醉,有美观和实用价值, 而广为民居庭院宅房栽植。 枣树:有早生贵子之意 百合:百年好合 柿树:事事如意 洁 梅兰竹菊:代表高风亮节 玉兰:代表纯 桂花宜栽在门口,寓意 富贵罩门 前不栽桑,后不栽柳。(现代研究,柳絮里面有种成分容易引起精神上的不安烦躁,风水学 可能与此有关。) 竹宜栽在窗旁边,“移竹当窗”,具有雅意。 石头附近宜栽芭蕉,“雨润芭蕉”为一景,雨水滴落在石头上有声音上的趣味。 石榴寓意多子多福 合欢寓意“阖家欢乐”,栽在庭院内,夏浓密遮荫且红花满冠,十分漂亮。 榉树寓意“中举人,步步高升”之意 桃树李树寓意“桃李满天下” 海棠寓意“富丽堂皇” 兰花寓意“幽芝兰心” 香石竹--母爱,清纯的爱慕之情,浓郁的亲情 香石竹又名康乃馨, 是一种常 用的插花材料,其茎叶清秀,花朵丰满,艳丽,花瓣层层叠叠,绵延不绝。 她象征了慈祥、温馨、真挚、无价的母爱,是母亲节送给母亲最好的礼物, 也是日常赠送亲友或老师的最适当的花。 蜡梅--富于慈爱 蜡梅花金黄似蜡,迎霜傲雪,岁首冲寒而开,久放不凋, 比梅花开得还早。真是轻黄缀雪,冻蕊含霜,香气浓而清,艳而不俗。曾有 诗赞美:“枝横碧玉天然瘦,蕊破黄金分外香”。蜡梅开于寒冬,若能从花 店买来几枝,插入花瓶中,供于书案上,其清香弥漫室内,会使人感到幽香 彻骨,心旷神怡。或送给慈祥的长者,寓意更深远 白色玫瑰花--父爱 虽说攻瑰是爱情的象征,但在日本,六月的第三个星期 天--父亲节,这一天送父亲白玫瑰,则表达了子女对辛苦养家的父亲的感激 与尊敬。 菊花-- 高洁,长寿 秋风萧瑟, 百花凋零的时节, 唯菊花菲然独秀。 在我国, 菊花一向被视为高洁、长寿的象征。菊花还可食用,药用,能使人健康长寿。 “一从陶令评章后,千古高风说到今。”东晋陶渊明高风亮节,情寄菊花, 使后人对菊花更是偏爱。 但用菊花送人时,也要注意,有的国家在祭悼亡者 时才用,如法国。 万年青--青春常驻,吉祥如意 万年青,叶片清秀,四季常青,因而得名。 借其名,寓意生命之树常青,青春永驻。送朋友还表达了情谊深厚、友谊常 存之意。祝寿花束中配上万年青叶与松枝,富有祥瑞之意。离根的枝叶,在 水中浸泡,仍能保持鲜绿如新,可为居室增添同祥、愉悦的气氛。 桃花--太平盛世,事业繁荣,生意兴隆 桃花色彩鲜艳,花开时节,一树红霞 把大好春光映衬得淋漓尽致。观赏桃中最优美的品种是碧桃,碧桃中又以红 碧桃与花碧桃最美艳。我国南北各地有许多著名桃花胜地,把祖国大好河山 装点得格外美丽。如每年三四月间北京香山的“桃花节”,便是观赏桃花的 好去处。在一树树桃花的海洋中拍照,不仅留下了倩影,也留住了春光。 君子兰--君子之风 君子兰,原产南非,其拉丁名原意是高贵、壮丽之意,而高雅、尊贵、雄壮、 秀丽,一向被认为是君子的风度。君子兰的观赏价值很高, 叶挺拔舒展,排 列整齐,姿态端庄;花形美丽,色泽鲜艳,清香宜人;果实丰硕,名实相符, 故倍受青睐。将君子兰作为礼品,馈赠亲友,是赞其有君子之风。 桔与吉谐音,吉祥草,小巧,终年青翠,泥中水中均易生长,象征着“吉祥 如意”,也叫瑞草。 椿树,易长而长寿,视为长寿之木,古诗有“大椿常不老,丛桂最宜秋”。 槐树被认为代表“禄”,古代朝廷种三槐九棘,公卿大夫坐于其下,面对三 槐者为三公,后世人在庭院植槐,自古视为祥兆。 梅花,古代将其五片花瓣被认为是五个吉祥神,有著名的“梅开五福”图。 竹象征清雅脱俗、高风亮节。月季四季常开而视为祥瑞,有“四季平安”意 蕴,与竹组合喻“四季常春”。 梅花,古代将其五片花瓣被认为是五个吉祥神,有著名的“梅开五福”图。 竹象征清雅脱俗、高风亮节。月季四季常开而视为祥瑞,有“四季平安”意 蕴,与竹组合喻“四季常春”。 有些植物被视为有镇妖祛邪的意义。桃树,传为五行之精,能制百鬼,故而 过年以桃符悬门上。柳树,同桃树的作用一样,以柳条插于门户以驱邪。端 午节用草蒲、艾叶挂在门旁,或用艾做成“艾虎”带在身上,能起到驱毒辟 邪的作用。银杏树,在夜间开花,人不得见,传为有阴灵,故而术家的符印 要用银杏木刻制。柏树,刚直不阿,被尊为百木之长,传能驱妖孽,寺庙、 坟墓旁多种植柏树。菖蒲、茱萸能驱毒避邪。 茱萸,风水学中是吉祥物,在重阳节登高时佩戴可避灾祸。无患子尤为受到 尊崇,五六月间开白花,结实如枇杷稍大,生青熟黄,内有一核,坚梗如株, 俗名鬼见愁,佛教称为菩提子,用以串联作念珠,有它“无患”。葫芦,多 籽,原产印度,曲线外形含“s”形与太极图案阴阳分界线相似,古代被认为 能驱邪的植物,古人常种植在房前屋后,现代物理测试证明“宝葫芦”形状 的器皿能屏蔽各种波和辐射的干扰。 风水上听过前不栽杨,后不栽柳的说法;还有小区内一般不喜欢栽植椴树, 尤其是紫椴,因其谐音子断,有断子之意,其实可惜了这么好的绿化树种。 玉兰海棠搭配栽植,寓意金玉满堂,例如颐和园的乐寿堂前。我们也可以自 己开发搭配植物的全新寓意。 居家门前最宜栽种构骨,有避邪功效。 竹子, 苏东坡云: 宁可食无肉,不可居无竹, 竹是高雅脱俗的象征,是“岁寒三友”中一员, 虚心有节,不惧东南西北风,是种植在房前屋后的风水防护林。 紫荆寓意兄弟和睦,石榴象征多子多福。紫薇寓意高官,榉树谐音中举。萱 草代表母爱忘忧,是中国可以送给母亲的花朵,太阳花有阳刚之气,适合送 给父亲。 莲花常常代表“出淤泥而不染”的君子气节,竹子以“未出土实现有节,纵 凌霄处仍虚心”而得到文人雅客的一致喜爱。“岁寒然后知松柏之后凋也” 比喻君子坚贞的美德。 采菊东篱下,悠然见南山。菊花是为隐客。且夫芝兰生于幽林,非以无人而 不芳。兰花是幽静,清高的象征。 总之,古代的中国人是很有意思的,都把植物赋以性格和美好的寓意,很浪 漫的想法。 合欢,我最喜欢了,寓意合家欢乐,树形,叶子,春天的花,什么都好看~ 私家庭院中常种植芭蕉,芭蕉冬死又复生,一年一枯荣,苗族把它看成起死回生的象征也有 招财进宝之意。 梅、兰、竹、菊 各位都说了。 还有艾草,在很多的图案里,都用艾草做边。艾本身也是一味很好的中药。 其与牡丹常常被画上古代的瓶子上。 苏铁,民间有镇宅一说。铁树开花,比较难得,现在科技发达,铁树年年开花,让人倍感舒 爽。 柏树和蜡树,在民间,结婚或宗族有大喜事,都用这两种植物的枝叶,插在门前,取意:百 年好合,万古常亲 油松 娟娟玉屏迎客松, 轻舒翠袖美姿容。 迎来春色送秋去, 年年月月接宾朋。 迎接宾朋 石榴:石榴又名安石榴。在习俗文化中,认为“石榴百子”,是“多子多福” 的象征。实际上,石榴花、果红似火,果又可解渴止醉,有美观和实用价值, 而广为民居庭院宅房栽植。 悠然见南山。菊花是为隐客。且夫芝兰生于幽林,非以无人而不芳。兰花是 幽静,清高的象征。 总之,古代的中国人是很有意思的,都把植物赋以性格和美好的寓意,很浪 漫的想法。 油松 娟娟玉屏迎客松, 轻舒翠袖美姿容。 迎来春色送秋去, 年年月月接宾朋。 迎接宾朋 玉兰海棠搭配栽植,寓意金玉满堂,例如颐和园的乐寿堂前。我们也可以自 己开发搭配植物的全新寓意。 玫瑰 玫瑰花名字的由来,《说文》中有:“玫,石之美者,瑰,珠圆好者”;司 马相如的《子虚赋》也有“其石则赤玫瑰玉玫玫瑰瑰”的说法。即使后来玫 瑰变成了花的名字,中国人也没有西方那般柔情万种的解释。由于玫瑰茎上 锐刺猬集,中国人形象地视之为“豪者”,并以“刺客”称之。这种对“豪 者”的欣赏非常符合玫瑰本性。我国目前惟一的花卉院士陈俊愉先生说,玫 瑰并不娇贵,它对生长条件的要求十分低,耐贫瘠,耐寒、抗旱,很多园林 甚至直接就用攀援玫瑰做花篱,管理得相当粗放。玫瑰还是保护土壤、保持 水土的良好植物。此外,因其香味芬芳,袅袅不绝,玫瑰还得名“徘徊花”; 又因每插新枝而老木易枯,若将新枝它移,则两者皆茂,故又称“离娘草”。 无论是“刺客”还是“离娘”,玫瑰展现出一种隐藏于坚韧中的绝代风华, 绝非韶华易逝的悲情贵妇之态。 牡丹文化 牡丹,是中国固有的特产花卉,有数千年的自然生长和两千多年的人工栽 培历史。其花大、形美、色艳、香浓,为历代人们所称颂,具有很高的观赏 和药用价值,自秦汉时以药植物载入《神农本草经》始,散于历代各种古籍 者,不乏其文。形成了色括植物学、园艺学、药物学、地理学、文学、艺术、 民俗学等多学科在内的牡丹文化学, 是中华民族文化和民俗学的一组成部分, 是中华民族文化完整机体的一个细胞,透过它,可洞察中华民族文化的一般 特征,这就是“文化全息”现象。 牡丹文化的起源,若从《诗经》牡丹 进入诗歌,算起距今约 3000 年历史。秦汉时代以药用植物将牡丹记入《神农 本草经》,牡丹已进入药物学。南北朝时,北齐杨子华画牡丹,牡丹已进入 艺术领域。史书记载,隋炀帝在洛阳建西苑,诏天下进奇石花卉,易州进牡 丹二十箱,植于西苑,自此,牡丹进入皇家园林,涉足园艺学。唐代,牡丹 诗大量涌现,刘禹锡的“唯有牡丹真国色,花开时节动京城”,脍炙人口; 李白的“云想衣裳花想容,春风拂槛露化浓”,千古绝唱。宋代开始,除牡 丹诗词大量问世外,又出现了牡丹专著,诸如欧阳修的《洛阳牡丹记》、陆 游的《天彭牡丹谱》、丘浚的《牡丹荣辱志》、张邦基的《陈州牡丹记》等, 宋代有十几部。元姚遂有《序牡丹》,明人高濂有《牡丹花谱》、王象晋有 《群芳谱》,薛凤翔有《亳州牡丹史》,清人汪灏有《广群芳谱》、苏毓眉 有《曹南牡丹谱》、余鹏的有《曹州牡丹谱》等。散见于历代种种杂著、文 集中的牡丹诗词文斌,遍布民间花乡的牡丹传说故事,以及雕塑、雕刻、绘 画、 音乐、 戏剧、 服饰、 起居、 食品等方面的牡丹文化现象, 屡见不鲜。 解 放后,牡丹种植有长足地发展,牡丹文化被人逐渐重视,出现了大批牡丹研 究工作者和专家。 牡丹文化兼容多门科学,其构成非常广泛,它包括哲 学、宗教、文学、艺术、教育、风俗、民情等所有文化领域。牡丹文化中所 提供的文化信息,可以反映出民族文化的基本概貌,符合宇宙间的“全息 律”。 牡丹文化是民族文化的一部分,与其他类型的文化相比,牡丹文 化有其:(一)较浓重的生物学特点(二)较浓重的药物学特点(三)较浓 重的园艺学特点(四)较浓重的美学特点(五)较浓重的文学特点(六)较 浓重的乡土气息(七)浓重的富贵之感(八)浓重的人生回味(九)浓重的 生活氛围(十)浓重的旅游氛围等特点。 牡丹文化是精神文明和物质文 明的相结合产物,从古今中外牡丹发展的历史来看的确如此,牡丹发展在盛 世,太平盛世喜牡丹,牡丹文化也如此。“国运昌时花运昌”,历史又一次 证明了这一深刻的哲理。 历史上,古都洛阳的牡丹为最多、最好,有两 个传统名种,一个开黄花的名姚黄,另一个开紫花的名魏紫,一直流传到今 天。“洛阳牡丹天下无”,牡丹已被洛阳市定为市花,并确定每年 4 月 15 日 ——25 日为“洛阳牡丹花会”。每当花会期间,中外游人群集,共赏花王。 除此之外,牡丹在中国称为花之富贵者也。 宋时牡丹以洛阳为多,欧阳修有诗“洛阳地脉花最宜,牡丹尤为天下奇。” 自明开始,种植中心已移至曹州,今山东菏泽。发展至今,菏泽以有几百个 品种,数千亩牡丹田,每年谷雨前后,曹州牡丹连阡接陌,艳若蒸霞,蔚为 壮观,堪称中华之最。 兰草 兰花是珍贵的观赏植物。据不完全统计,目前全世界有七百多个属、二万多 个种,每年还发现和培养出不少新品种。 兰草:由于地生兰大部分品种 原产中国,因此地生兰又称中国兰,并被列为中国十大名花之首 中国兰花主要为春兰、蕙兰、建兰、寒兰、墨兰五大类。中国文化先师孔子 曾说:“芷兰生幽谷,不以无人而不芳,君子修道立德,不为穷困而改节”。 他还将夫兰 (夫兰: 蕙兰和白芷称为一对, 合名: 蕙芷 ) 称之为“王者之香” 这句话流传至今,足以证明中国兰和伞形科白芷在历史文化上所占的地位。 人为万物之灵.兰为百花之英,愿兰蕙自然进入人们心灵的世界,共同将兰 艺这种中华民族的传统的国粹发扬光大,以兰会友,共同进步。 兰花的花语和象征及代表意义是:淡泊,高雅 兰花的品种有很多,据不完全 统计,全世界有 2 万多个兰花的品种,其中比较出名的有蝴蝶兰、兰花、蕙 兰等。其实,它们各自有各自的花语,但是,兰花总的花语就是淡泊,高雅 合欢夏天开花~~非常的漂亮 宅前有种槐的说法,门前一对槐,富贵自然来,门口左右各植一棵龙爪槐, 更是美观。另外院内栽植牡丹也有富贵之意。

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